Hay inviernos que no llegan con nieve sino con silencio. No congelan los cuerpos: congelan las categorías. No es un frío exterior, ni una imagen ornamental. Es un régimen del pensamiento. Un clima en el que las ideas dejan de esforzarse por comprender lo social como realidad inteligible y se repliegan en un individuo desnudo, abstracto, autosuficiente en apariencia y, sin embargo, radicalmente solo. El invierno de la filosofía describe un paisaje desértico. Un mundo sin sociedad, poblado por individuos armados de derechos y desprovistos de comprensión. Toda mediación aparece como amenaza; toda forma de lo común, como preludio del totalitarismo. En ese desierto, el pensamiento se vuelve cruel no por exceso de crítica, sino por déficit de comprensión. Cree haber ganado libertad cuando ha perdido mundo. Seguir leyendo →

Vivimos en medio de un colapso social generalizado. Asistimos a la erosión de un imperio. Sufrimos los efectos de un sistema podrido (el capitalismo) que llega a su inevitable fin. En pocas palabras, la clase capitalista y sus dos partidos políticos se han quedado sin opciones para robarnos. Porque no nos queda nada que puedan arrebatarnos. Así pues, el sistema responde como un vampiro incapaz de encontrar la sangre que necesita para sobrevivir… errático, rabioso, frenético y cada vez más desesperado y violento, mientras busca furiosamente nuevas vías de explotación para mantenerse en marcha. Seguir leyendo →

La posición de quienes se oponen por igual tanto a los Estados Unidos como a China, se basa sobre todo en la premisa de que China es imperialista y que la Nueva Guerra Fría es una guerra interimperialista, una guerra en la que “ambos bandos beligerantes luchan para oprimir a países o pueblos extranjeros”. Pero si es posible demostrar que China no es una potencia imperialista, y 1 si conseguimos demostrar que la Nueva Guerra Fría no es una lucha interimperialista, entonces habrá que rechazar la consigna Ni Washington ni Pekín. ¿Qué es el imperialismo? Una definición es: “la política de extender el dominio o la autoridad de un imperio o nación sobre países extranjeros, o de adquirir y mantener colonias y dependencias”. Aunque vaga, esta definición incorpora el concepto central de imperio, 2 insinuado por la etimología de la palabra. Seguir leyendo →

En 1929, Henryk Grossman, marxista judío polaco, publicó La ley de la acumulación y el colapso del sistema capitalista. Esta obra crucial constituyó, tras la muerte de Karl Marx en 1883 y de Friedrich Engels en 1895, la más exitosa defensa y esclarecimiento del verdadero contenido revolucionario de El Capital, obra en la que expuso al capitalismo como inherentemente propenso a las crisis, e históricamente transitorio. Habiendo declarado Karl Kautsky, el líder del ala reformista del socialismo europeo, que “ya no podemos decir que el modo de producción capitalista prepare su propia caída» y que, de hecho, tras la Primera Guerra Mundial el capitalismo era “más fuerte que nunca”, el libro de Grossman -publicado 1 apenas unos meses antes del infame desplome de Wall Street- vaticinó una gran crisis en Estados Unidos que arruinaría a sus deudores europeos. Aunque los acontecimientos en la bolsa de Nueva York demostraron casi de inmediato su veracidad, La ley de la acumulación y el colapso del sistema capitalista fue recibida con una hostilidad casi universal. Las críticas de Grossman irritaron no solo a los reformistas socialdemócratas, quienes afirmaban que la acumulación de capital podía continuar indefinidamente y sin contracciones económicas; sino también a sus correligionarios comunistas... Seguir leyendo →

En 1950, Stalin planteó sus ideas sobre lo que haría falta para que la Unión Soviética hiciera la transición del socialismo al comunismo. Había que duplicar el nivel de vida y reducir radicalmente las horas de trabajo: "Sería erróneo suponer que se puede alcanzar un desarrollo cultural tan elevado de los miembros de la sociedad sin serios cambios en el estado actual del trabajo. Para eso es necesario, ante todo, reducir la jornada del trabajo, por lo menos, a seis, y más adelante a cinco horas. Eso es necesario para que los miembros de la sociedad dispongan del tiempo libre suficiente para adquirir una instrucción universal. Para ello es necesario, además, implantar la enseñanza politécnica general y obligatoria, indispensable, para que los miembros de la sociedad puedan elegir la profesión que más les guste y no se vean atados de por vida a una sola profesión. Para ello es necesario, además, mejorar radicalmente las condiciones de vivienda y elevar al doble, por lo menos, el salario real de los obreros y de los empleados, tanto mediante el aumento directo del salario metálico, como, sobre todo, mediante la rebaja sistemática de los precios de los artículos de amplio consumo. (...) Sólo después de cumplir todas esas condiciones, se podrá pasar de la fórmula socialista "de cada cual, según sus capacidades; a cada cual según su trabajo" a la fórmula comunista "de cada cual según sus capacidades; a cada cual según sus necesidades". Eso representará el paso radical de una economía, de la economía del socialismo, a otra economía superior, a la economía del comunismo." Seguir leyendo →