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En las últimas dos décadas, la postura de Estados Unidos hacia China ha evolucionado desde la cooperación económica al antagonismo abierto. Los medios de comunicación y los políticos estadounidenses han mantenido una retórica antichina persistente, mientras que el gobierno estadounidense ha impuesto restricciones comerciales y sanciones a China y ha impulsado un rearme militar cerca de su territorio. Washington quiere que la gente crea que China representa una amenaza. El ascenso de China sí amenaza los intereses estadounidenses, pero no de la forma en que la élite política estadounidense pretende presentarlo. La relación de Estados Unidos con China debe entenderse en el contexto del sistema mundial capitalista. La acumulación de capital en los países centrales, a menudo denominados el "Norte Global", depende de la mano de obra y los recursos baratos de la periferia y la semiperiferia, el llamado "Sur Global". Seguir leyendo →

¿Qué tienen que ver con la actualidad los modelos económicos del maoísmo, la URSS y otros países de Europa del Este? La respuesta es prácticamente todo, ya que hoy han reaparecido exactamente los mismos problemas que llevaron a estos países a la tan criticada política del “socialismo en un solo país”. Tras más de 50 años de globalización, nos encontramos de nuevo en una situación en la que la mayor potencia imperial del mundo busca proteger sus propias industrias y aplastar a sus principales rivales económicos, principalmente China, pero también Rusia y otras posibles potencias desafiantes. Mao y Stalin habrían predicho todo esto, porque fue precisamente este comportamiento entre las potencias imperialistas lo que sentó las bases de sus propias políticas. Seguir leyendo →

En la tradición que se presenta como "teoría crítica" no hay, por desgracia, nada de crítica. Habiéndose retirado del proyecto de desarrollar un análisis sistémico y radical del capitalismo como sistema socioeconómico de explotación, opresión y represión -que es al mismo tiempo la causa principal de una catástrofe ecológica sin precedentes-, pone en un sitial de honor la comunicación discursiva, el reconocimiento inclusivo y un suave reformismo por encima y en contra de la contestación revolucionaria y de la lucha concreta para construir un mundo más allá del capitalismo. Dando la espalda a la tradición marxista de la que surgió originalmente, la teoría crítica contemporánea afiliada a la Escuela de Frankfurt ha intentado acorralar la crítica dentro del redil liberal. Una de sus principales funciones sociales es recuperar a los potenciales radicales dentro del consenso ideológico según el cual un mundo más allá del capitalismo y de la pseudo-democracia no sólo es imposible sino indeseable. Seguir leyendo →

Según Merleau-Ponty (1955, 298), Marx imaginaba el "futuro no capitalista" como "un Otro absoluto", es decir, como una ruptura total y sin continuidad alguna con el capitalismo. Esa manera de pensar el futuro como un corte radical es muy típica del marxismo europeo, pero en Oriente casi no aparece. Allí, en países pobres y con economías muy frágiles, antes que soñar con destruir de raíz al capitalismo había un interés fuerte en aprovechar sus "maravillas": ese poder enorme de desarrollo productivo que el Manifiesto comunista reconocía en el propio capitalismo (mew, iv, 465). Por eso Mao podía afirmar en 1940 que su revolución buscaba, antes de llegar al socialismo, "allanar el terreno para el desarrollo del capitalismo". Se trataba, claro, de un capitalismo limitado y bajo control político, pensado como etapa necesaria hacia transformaciones más profundas. Seguir leyendo →

Vivimos en medio de un colapso social generalizado. Asistimos a la erosión de un imperio. Sufrimos los efectos de un sistema podrido (el capitalismo) que llega a su inevitable fin. En pocas palabras, la clase capitalista y sus dos partidos políticos se han quedado sin opciones para robarnos. Porque no nos queda nada que puedan arrebatarnos. Así pues, el sistema responde como un vampiro incapaz de encontrar la sangre que necesita para sobrevivir… errático, rabioso, frenético y cada vez más desesperado y violento, mientras busca furiosamente nuevas vías de explotación para mantenerse en marcha. Seguir leyendo →

La posición de quienes se oponen por igual tanto a los Estados Unidos como a China, se basa sobre todo en la premisa de que China es imperialista y que la Nueva Guerra Fría es una guerra interimperialista, una guerra en la que “ambos bandos beligerantes luchan para oprimir a países o pueblos extranjeros”. Pero si es posible demostrar que China no es una potencia imperialista, y 1 si conseguimos demostrar que la Nueva Guerra Fría no es una lucha interimperialista, entonces habrá que rechazar la consigna Ni Washington ni Pekín. ¿Qué es el imperialismo? Una definición es: “la política de extender el dominio o la autoridad de un imperio o nación sobre países extranjeros, o de adquirir y mantener colonias y dependencias”. Aunque vaga, esta definición incorpora el concepto central de imperio, 2 insinuado por la etimología de la palabra. Seguir leyendo →

En 1929, Henryk Grossman, marxista judío polaco, publicó La ley de la acumulación y el colapso del sistema capitalista. Esta obra crucial constituyó, tras la muerte de Karl Marx en 1883 y de Friedrich Engels en 1895, la más exitosa defensa y esclarecimiento del verdadero contenido revolucionario de El Capital, obra en la que expuso al capitalismo como inherentemente propenso a las crisis, e históricamente transitorio. Habiendo declarado Karl Kautsky, el líder del ala reformista del socialismo europeo, que “ya no podemos decir que el modo de producción capitalista prepare su propia caída» y que, de hecho, tras la Primera Guerra Mundial el capitalismo era “más fuerte que nunca”, el libro de Grossman -publicado 1 apenas unos meses antes del infame desplome de Wall Street- vaticinó una gran crisis en Estados Unidos que arruinaría a sus deudores europeos. Seguir leyendo →

Con frecuencia se supone que los intelectuales tienen poco o ningún poder político. Encaramados en una privilegiada torre de marfil, desconectados del mundo real, enredados en debates académicos sin sentido sobre minucias especializadas, o flotando en las nubes abstrusas de la teoría altruista, a menudo se los retrata no sólo como separados de la realidad política, sino como incapaces de tener un impacto significativo en ella. La Agencia Central de Inteligencia (CIA) tiene una opinión diferente. De hecho, la agencia responsable de los golpes de estado, los asesinatos selectivos y la manipulación clandestina de gobiernos extranjeros no sólo cree en el poder de la teoría, sino que dedicó importantes recursos a que un grupo de agentes secretos estudiara minuciosamente lo que algunos consideran como la teoría más esotérica y difícil que jamás se ha producido. En un intrigante informe de investigación escrito en 1985 y publicado recientemente con pequeñas ediciones, gracias a la Ley de Libertad de Información, la CIA reveló que sus agentes llevaban un tiempo estudiando la compleja teoría francesa que marcó la tendencia a nivel internacional, y que está asociada a los nombres de Michel Foucault, Jacques Lacan y Roland Barthes. Seguir leyendo →

Esta serie propone una contra-historia del fascismo desde una perspectiva marxista. El primer artículo, Fascismo: ¡Ahora lo ves, ahora no! examina la ideología del excepcionalismo fascista, que intenta reducir el fascismo a un solo lugar y tiempo (Italia y Alemania entre principios y mediados del siglo XX) para disimular su amplio y profundo papel histórico, a veces bajo nombres diferentes, en la imposición y mantención de relaciones socioeconómicas capitalistas (tal como han argumentado George Jackson, Domenico Losurdo, Aimé Césaire y otros). Después de dilucidar y desmontar críticamente la gestión de la percepción que es inherente a esta lógica del excepcionalismo fascista, el segundo artículo Liberalismo y fascismo: socios en el crimen asume la lógica de los falsos antagonismos que subyace a la supuesta oposición entre liberalismo y fascismo. Demuestra cómo los ejemplos clásicos de fascismo en Europa surgieron dentro del marco institucional de la democracia burguesa y que, por tanto, el liberalismo no proporcionó ninguna defensa contra la captura fascista del poder estatal (al contrario). Seguir leyendo →

Tal vez todos quisiéramos que las cosas fueran más simples de manera que podamos resolverlas por anticipado con una buena teoría, pero la vida no es así. La emancipación social nunca será el resultado de un enfrentamiento entre dos ejércitos, pero nada nos permite descartar que en determinados momentos del proceso que lleve a ella el enfrentamiento entre ejércitos constituya un factor a tener en cuenta. Y en cuanto a las revoluciones fallidas del pasado, tanto se puede culpar de su fracaso a la existencia de aparatos político-militares de carácter profesional, como a deficiencias y errores en su organización y en su articulación con otros aspectos de la lucha, y exactamente lo mismo se puede decir de las milicias irregulares o de cualquier otra forma de resistencia. Tomar de todos los factores de las luchas pasadas uno en particular para culparlo del fracaso, puede que sea un buen tranquilizador de la propia consciencia moral, pero no funciona ni como explicación materialista, ni como aprendizaje práctico para las luchas por venir. Seguir leyendo →

La teoría crítica de La Escuela de Frankfurt ha sido -junto a la teoría Francesa-una de las mercancías más codiciadas de la industria teórica global. Juntas, sirven como una fuente común para muchas de las modas intelectuales que influencian los tipos de teoría crítica que actualmente dominan el mercado académico en el mundo capitalista, desde la teoría postcolonial y decolonial a la teoría queer, el afro-pesimismo y más allá. La orientación política de La Escuela de Frankfurt ha tenido como consecuencia un efecto fundacional en la intelligentsia globalizada del mundo occidental. Seguir leyendo →

¿Cómo puede traducirse el incremento de la temperatura en turbulencias sociales? En una serie de artículos que conmovieron a la comunidad investigadora, Solomon M. Hsiang y sus colaboradores y colaboradoras recopilaron aproximadamente 50 bases de datos sobre los últimos 10.000 años de la historia mundial, introdujeron todos los números en sus modelos informáticos y concluyeron que existía una vinculación directa entre las temperaturas altas y varios tipos de conflictos. En todas las escalas y culturas, un calor anómalo genera más bocinazos, más brutalidad policial, más lanzadores y lanzadoras de béisbol golpeando a las y los bateadores, más disturbios en zonas urbanas, y al final de este espectro, el derrocamiento forzado de las o los gobernantes. Por alguna razón, el calor excepcional incita un comportamiento individual más conflictivo, y su efecto es tres veces mayor para los conflictos intergrupales, el momento en que surge el fantasma de la revolución (S. M. Hsiang et. al., 2013; S. M. Hsiang y M. Burke, 2014). Hsiang et al., con unas pruebas de causalidad bastante consistentes y en base a acontecimientos pasados, concluyeron que un siglo XXI con temperaturas más altas acarreará todo tipo de enfrentamientos. Podrían haber citado el inicio de Apocalypse 91 de Public Enemy: “el futuro no nos depara mas que enfrentamientos”. Seguir leyendo →